El lenguaje como parodia: Instancias del uso particular del quechua de Guaman Poma y de Pachacuti Yamqui Salcamaygua

Abstract

First paragraph: Desde hace muchos años, los etnolingüistas con interés histórico vienen analizando textos quechuas coloniales, con el fin de comprender mejor las estructuras lingüísticas y culturales de la época incaica y colonial temprana. Ya en 1953, Rowe tradujo las oraciones quechuas que tiene Cristóbal de Molina en su obra sobre los ritos y fábulas de los incas, y entre los estudios más importantes para tal acercamiento al pensamiento andino, vía el lenguaje, se encuentran los de Husson e Itier, que analizaron -desde distintos puntos de vista- textos escritos en quechua en el ámbito colonial. El énfasis de estos estudios se centra, por un lado, en la comprensión de las estructuras lingüísticas formales, es decir, la descripción y el análisis del quechua; por ejemplo en una carta escrita por un indígena. Por otro lado, también se pregunta por la estructuración semántica y literaria, como es el caso en el análisis de los textos religiosos de Guarnan Poma. Sin embargo, todos los que hemos estudiado estos textos, desde distintos ángulos2, hemos tácitamente supuesto que la lengua que analizamos es un quechua de alguna manera uniforme, por lo menos en cuanto a su estructura morfológica, aunque por supuesto sabemos que el lenguaje de una carta se distingue del de una oración, pero esta diferencia la hemos tratado más bien implícitamente y en el nivel donde, de manera más obvia, se muestra esta distinción, qu~ es el caso del discurso, de la organización textual y de la semántica.